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Papa Francis defende guarda do domingoby IASD |
Na
terça-feira (23/04/2013), "O Papa Francis: sua vida em suas próprias
palavras," um livro de conversas com o homem que era então cardeal Jorge
Bergoglio, será publicado em Inglês (Putnam; $ 24,95). Estas
entrevistas feitas a partir de 2010 com dois jornalistas em Argentina
trazem relatos bonitos sobre o novo chefe da igreja - um filme favorito?
"“Babette’s Feast”" - mas não muito teologicamente interessante.
Mas uma passagem no livro, à primeira vista, bastante leve, acaba insinuando uma nota radical
no processo. Em uma leitura atenta, parece que o papa Francis acredita
que devemos - na verdade, de que Deus está nos chamando para - relaxar.
Respondendo
à pergunta: "Será que é preciso redescobrir o sentido do lazer?" Papa
Francis responde: "Junto com uma cultura de trabalho, deve haver uma
cultura de lazer como gratificação. Dito de outra forma: as pessoas que
trabalham devem tomar o tempo para relaxar, para estar com as suas
famílias, para se divertir, ler, ouvir música, jogar um esporte. Mas
isso está sendo destruído, em grande parte, pela eliminação do dia de
descanso do sabbath. Mais e mais pessoas a trabalhar aos domingos,
como conseqüência da competitividade imposta por uma sociedade de
consumo. "Nesses casos, ele conclui,"o trabalho acaba desumanizando as
pessoas. "
Algumas
páginas depois, ele ridiculariza as pessoas que pensam em si mesmos
como católicas, mas não tem tempo para seus filhos. Este é um exemplo,
de acordo com o papa Francis, de viver "uma fraude."
A Doutrina Social da Igreja
é conhecida por promover a idéia de que os trabalhadores merecem
dignidade, que inclui o repouso. Mas o papa Francis parece estar dizendo
algo mais: que uma vida autenticamente cristã inclui uma dose adequada
de lazer e tempo para a família. Isso pode soar estranho [nota do blog: Daniel 11:37]
vindo de um homem cuja tradição valoriza a solidão e o monaquismo, e
cujo clero membros não estão autorizados a ter cônjuges ou filhos.
A idéia de um católico exaltando o sabbath soa particularmente peculiar no contexto americano. Nos
Estados Unidos, os católicos nunca foram os grandes defensores da
Sabbatarianismo, observando-se o domingo como um dia especial, para o
culto ou descanso. Isso foi uma coisa protestante.
A
partir do momento em que os puritanos chegaram, eles começaram a fazer
cumprir as leis que reservavam o domingo para ir à igreja. Com o tempo,
elas foram chamadas de "leis azuis" e
proibiam diferentes atividades, e variavam por estado. Algumas leis
proibiam a caça no domingo, outros a venda de bebidas alcoólicas, outros
de qualquer atividade comercial. Em cidades religiosas, as normas
culturais de lazer, como esportes, eram tabu também. Como uma criança
que está sendo criado em uma família pentecostal, John Ashcroft, o ex-procurador-geral, não foi autorizado a andar de bicicleta aos domingos.
Com o tempo, a justificativa oficial
para as leis mudaram, mas ainda eram os protestantes que as empurraram.
"Na década de 1820, eles iriam dizer que este é um momento de fazer uma
pausa para refletir sobre nossas obrigações religiosas a Deus", disse
David Sehat, um historiador da Universidade Estadual da Georgia. Mas por volta de 1870 ", eles começaram a usar a justificação do Papa Francis:
"a hora de passar o tempo com a família, para "a preservação da saúde e
a promoção da boa moral '", usando a linguagem de um jurista.
E o movimento de temperança, que, naturalmente, apoiou leis contra a venda de bebidas alcoólicas domingo, era protestante em caráter. Os ativistas muitas vezes representavam imigrantes católicos como bêbados.
Hoje, as leis estão desaparecendo,
relíquias de um tempo em que a cultura protestante era mais dominante.
Connecticut, por exemplo, finalmente decidiu permitir a venda de bebidas
alcoólicas domingo do ano passado. E nos Estados Unidos, o domingo
perdeu seu caráter sagrado. A maioria dos cristãos vêem pouco conflito
em ir à igreja pela manhã, em seguida, assistir a um jogo de futebol -
talvez com a família, ou ir em um bar de esportes - no período da tarde.
A
tradição Sabbatariana foi mantida, de uma forma séria, por alguns
pequenos grupos de religiosos protestantes e, claro, por judeus
observantes. E, é assim que acontece, entre aqueles que pensam em
si mesmos como cristãos e judeus. Os "Judeus messiânicos", que
acreditam na divindade de Jesus, mas dão uma atenção especial às raízes
judaicas do cristianismo, muitas vezes são muito ligados a observância
do sábado.
Sarah
Posner, um escritor pessoal para o site ReligionDispatches.org, lembrou
sobre uma conferência de judeus messiânicos que ela participou no ano
passado em Ellicott City, Maryland "Eles não estavam vendendo seus
livros, CDs e DVDs no sábado, porque não querem trocar o dinheiro ",
disse Posner. "Mas eles estavam usando eletricidade" - que os judeus
tradicionais não usam.
Nosso
país religiosamente diverso inclui aqueles que chamam o seu dia de
descanso semanal de "um sábado secular." Alguns grupos podem até não
ter um conceito de Sabbatarianismo. No Islã, por exemplo, "há uma
objeção teológica profunda para a ideia de que Deus descansou no sétimo
dia", de acordo com Marion Holmes Katz, um estudioso do Islã na
Universidade de Nova Iorque. "A ideia de Deus descansar parece implicar
que Deus está cansado. Assim, toda a ideia de que você se abstenha de
trabalho como uma espécie de recapitulação ritualizada ou aceno
simbólico para o processo de criação - causa tensão no Islã ".
Mas no catolicismo, como o Papa Francis sugere, o sabbath realmente é importa - o dia inteiro, como ensina o Catecismo, no parágrafo 2185,
"Aos domingos e nos outros dias de festa de preceito, os fiéis devem
abster-se de se envolver em trabalho ou atividades que impedem o culto
devido a Deus, a alegria própria ao dia do Senhor, o desempenho das
obras de misericórdia, eo relaxamento adequado da mente e do corpo. "
A
Igreja Católica tem vindo a recuperar este ensinamento, pelo menos
desde 1998, quando o Papa João Paulo II publicou a Carta Apostólica
"Dies Domini". Lá, ele escreve que "mesmo nos países que dão
sanção legal para o caráter festivo do domingo, mudanças na condições
socioeconômicas, muitas vezes levou a profundas modificações de
comportamento social e, portanto, o caráter de domingo. "
Em outubro passado, cerca de 250 bispos
se reuniram em Roma para uma conferência sobre o movimento chamado da
Nova Evangelização, que se concentra em despertar a fé em quem já foi
batizado. Uma de suas conclusões foi: "Mesmo que haja uma tensão entre o domingo cristão e o domingo secular, o domingo deve ser recuperado" - eles escreveram conforme João Paulo II em "Dies Domini".
Claro,
aqueles que pregam um sábado relaxante, com amigos e familiares, estão
muitas vezes trabalhando duro no dia que eles exaltam (Nota do Blog: Jesus tratou desse ponto curioso em Mateus 12:5 e João 7:22-23). Para os membros do clero, o sábado é o mais movimentado dia de trabalho da semana.
Um charme do livro do "Papa Francis" é o quanto podemos aprender sobre
os passatempos do novo papa, como a leitura do poeta romântico alemão
Friedrich Hölderlin e ouvir óperas de Verdi. Imagina-se que agora, mais
do que nunca, que o domingo não é o seu dia para a leitura de lazer, nem
um bom momento para pegar uma exibição de "Babette’s Feast".
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